فصل: إعراب الآيات (27- 28):

.إعراب الآيات (19- 25):

{أَفَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمى إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ (19) الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلا يَنْقُضُونَ الْمِيثاقَ (20) وَالَّذِينَ يَصِلُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخافُونَ سُوءَ الْحِسابِ (21) وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْناهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً وَيَدْرَؤُنَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُولئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ (22) جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ وَأَزْواجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بابٍ (23) سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِما صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ (24) وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ وَيَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ (25)}.
الإعراب:
الهمزة للاستفهام الإنكاريّ الفاء استئنافيّة (من) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ (يعلم) مضارع مرفوع، والفاعل هو وهو العائد (أنّ) حرف توكيد ونصب (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب اسم أنّ (أنزل) فعل ماض مبنيّ للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو وهو العائد (إلى) حرف جرّ والكاف ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (أنزل)، (من ربّك) جارّ ومجرور متعلّق ب (أنزل)، والكاف مضاف إليه (الحقّ) خبر أنّ مرفوع الكاف حرف جرّ (من) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق بخبر الموصول من (هو) ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ (أعمى) خبر مرفوع، وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الألف (إنّما) كافّة ومكفوفة (يتذكّر) مثل يعلم (أولو) فاعل مرفوع، وعلامة الرفع الواو فهو ملحق بجمع المذكّر (الألباب) مضاف إليه مجرور.
جملة: (من يعلم... كمن هو أعمى) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (يعلم...) لا محلّ لها صلة الموصول (من) الأول.
وجملة: (أنزل...) لا محلّ لها صلة الموصول (ما) والمصدر المؤوّل (أنّ ما أنزل.. الحقّ) في محلّ نصب سدّ مسد مفعولي يعلم.
وجملة: (هو أعمى...) لا محلّ لها صلة الموصول (من) الثاني.
وجملة: (إنّما يتذكّر أولو...) لا محلّ لها استئنافيّة.
(الّذين) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع نعت- (أولو)، (يوفون) مضارع مرفوع وعلامة الرفع ثبوت النون.. والواو فاعل (بعهد) جارّ ومجرور متعلّق ب (يوفون)، (اللّه) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور الواو عاطفة (لا) نافية (ينقضون) مثل يوفون (الميثاق) مفعول به منصوب.
وجملة: (يوفون...) لا محلّ لها صلة الموصول (الذّين).
وجملة: (لا ينقضون...) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة.
الواو عاطفة (الذين يصلون) مثل الذين يوفون ومعطوف عليه (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به (أمر) فعل ماض (اللّه) لفظ الجلالة فاعل مرفوع الباء حرف جرّ والهاء ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (أمر)، (أن) حرف مصدريّ ونصب (يوصل) مضارع مبنيّ للمجهول منصوب، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
والمصدر المؤوّل (أن يوصل) في محلّ جرّ بدل من الضمير في (به).
الواو عاطفة (يخشون ربّهم) مثل ينقضون الميثاق.. و(هم) ضمير مضاف إليه الواو عاطفة (يخافون سوء) مثل ينقضون الميثاق (الحساب) مضاف إليه مجرور.
وجملة: (يصلون...) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين).
وجملة: (أمر اللّه...) لا محلّ لها صلة الموصول (ما).
وجملة: (يوصل...) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن).
وجملة: (يخشون...) لا محلّ لها معطوفة على جملة يصلون.
وجملة: (يخافون...) لا محلّ لها معطوفة على جملة يصلون.
الواو عاطفة (الّذين) مثل الأول ومعطوف عليه (صبروا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ.. والواو فاعل (ابتغاء) مفعول لأجله منصوب، (وجه) مضاف إليه مجرور (ربّهم) مضاف إليه مجرور و(هم) ضمير مضاف إليه الواو عاطفة (أقاموا) مثل صبروا (الصلاة) مفعول به منصوب الواو عاطفة في المواضع الثلاثة (أنفقوا) مثل صبروا (من) حرف جرّ (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق ب (أنفقوا)، (رزقنا) فعل ماض مبنيّ على السكون.
و(نا) فاعل و(هم) ضمير مفعول به (سرّا) مصدر في موضع الحال، (علانية) معطوف على (سرّا) بالواو منصوب (يدرءون) مثل يوفون (بالحسنة) جارّ ومجرور متعلّق ب (يدرءون)، (السيّئة) مفعول به منصوب (أولئك لهم عقبى الدار) مثل أولئك لهم سوء الحساب.
وجملة: (صبروا...) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين).
وجملة: (أقاموا...) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة.
وجملة: (أنفقوا...) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة.
وجملة: (رزقناهم...) لا محلّ لها صلة الموصول (ما).
وجملة: (يدرءون...) لا محلّ لها معطوفة على جملة صبروا.
وجملة: (أولئك لهم...) لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
وجملة: (لهم عقبى الدار...) في محلّ رفع خبر المبتدأ (أولئك).
(جنّات) بدل من عقبى مرفوع (عدن) مضاف إليه مجرور (يدخلون) مثل يوفون و(ها) ضمير مفعول به الواو عاطفة في المواضع الثلاثة (من) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع معطوف على ضمير الفاعل في (يدخلونها) (صلح) فعل ماض، والفاعل هو وهو العائد (من آبائهم) جارّ ومجرور متعلّق بحال من الضمير العائد.. و(هم) مضاف إليه (أزواجهم) معطوف على آبائهم بالواو مجرور فهو مثله، وكذلك (ذرّيّاتهم)، الواو استئنافيّة (الملائكة) مبتدأ مرفوع (يدخلون) مثل يوفون (عليهم) مثل لهم متعلّق ب (يدخلون)، (من كلّ) جارّ ومجرور متعلّق ب (يدخلون)، (باب) مضاف إليه مجرور.
وجملة: (يدخلونها...) في محلّ رفع نعت لجنّات.
وجملة: (صلح...) لا محلّ لها صلة الموصول (من).
وجملة: (الملائكة يدخلون...) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (يدخلون...) في محلّ رفع خبر المبتدأ (الملائكة).
(سلام) مبتدأ مرفوع (عليكم) مثل لهم متعلّق بمحذوف خبر الباء حرف جرّ (ما) حرف مصدريّ، (صبرتم) فعل ماض وفاعله.
والمصدر المؤوّل (ما صبرتم) في محلّ جرّ بالباء متعلّق بالاستقرار الذي تعلّق به (عليكم)، الفاء عاطفة (نعم) فعل ماض جامد لإنشاء المدح (عقبى) فاعل مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الألف (الدار) مضاف إليه مجرور، والمخصوص بالمدح محذوف أي الجنّة، أو عقباهم.
وجملة: (سلام عليكم...) في محلّ نصب مقول القول لقول مقدّر أي: يقولون: سلام عليكم.. والجملة المقدّرة في محلّ نصب حال.
وجملة: (صبرتم...) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما).
وجملة: (نعم عقبى الدار...) في محلّ نصب معطوفة على جملة سلام عليكم.
الواو استئنافيّة (الذين) موصول مبتدأ في محلّ رفع (ينقضون) مثل: (يوفون)، (عهد) مفعول به منصوب (اللّه) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور (من بعد) جارّ ومجرور متعلّق ب (ينقضون)، (ميثاقه) مضاف إليه مجرور..
والهاء مضاف إليه الواو عاطفة (يقطعون ما... أن يوصل) مثل يصلون ما... أن يوصل الواو عاطفة (يفسدون) مثل يوفون (في الأرض) جارّ ومجرور متعلّق ب (يفسدون)، (أولئك لهم اللعنة، ولهم سوء الدار) مثل أولئك لهم عقبى الدار.
وجملة: (الّذين ينقضون...) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (ينقضون...) لا محلّ لها صلة الموصول (الّذين).
وجملة: (يقطعون...) لا محلّ لها معطوفة على جملة ينقضون.
وجملة: (أمر اللّه...) لا محلّ لها صلة الموصول (ما).
وجملة: (يوصل...) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن).
وجملة: (يفسدون...) لا محلّ لها معطوفة على جملة ينقضون.
وجملة: (أولئك لهم اللعنة...) في محلّ رفع خبر المبتدأ الذين.
وجملة: (لهم اللعنة...) في محلّ رفع خبر المبتدأ أولئك.
وجملة: (لهم سوء الدّار...) في محلّ رفع معطوفة على جملة لهم اللعنة.
الصرف:
(عقبى)، اسم بمعنى الجزاء أو آخر كلّ أمر، وزنه فعلى بضمّ الفاء وسكون العين.
البلاغة:
2- فن الاحتراس: في قوله تعالى: {وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ} فقد انتفى بقوله {ابتغاء وجه ربهم} أن يكون صبرهم ناشئا عن حب الجاه والشهرة، أو ليقال ما أصبره وأحمله للنوازل وأوقره عند الزلازل، لئلا يشمت به الأعداء.
كقول أبي ذؤيب:
وتجلّدي للشامتين أريهم ** أني لريب الدهر لا أتزعزع
ولا اعتقادا منهم بأن الأمر مقدور ولا مفر منه ولا طائل من الهلع ولا مرد للفائت ولا دافع لقضاء الله.

.إعراب الآية رقم (26):

{اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ وَفَرِحُوا بِالْحَياةِ الدُّنْيا وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا فِي الْآخِرَةِ إِلاَّ مَتاعٌ (26)}.
الإعراب:
(اللّه) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع (يبسط) مضارع مرفوع، والفاعل هو (الرّزق) مفعول به منصوب اللام حرف جرّ (من) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق ب (يبسط)، (يشاء) مثل يبسط الواو عاطفة (يقدر) مثل يبسط الواو استئنافيّة (فرحوا) فعل ماض وفاعله، ويعود إلى الذين ينقضون عهد اللّه.. (بالحياة) جارّ ومجرور متعلّق ب (فرحوا)، (الدّنيا) نعت للحياة مجرور وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على الألف الواو واو الحال (ما) ناف مهمل (الحياة) مبتدأ مرفوع (الدّنيا) مثل الأول، مرفوع (في الآخرة) جار ومجرور حال من الحياة الدّنيا أي مقيسة في جنب الآخرة.. وفيه حذف مضاف (إلّا) أداة حصر (متاع) خبر المبتدأ مرفوع.
جملة: (اللّه يبسط...) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (يبسط الرّزق...) في محلّ رفع خبر المبتدأ (اللّه).
وجملة: (يشاء...) لا محلّ لها صلة الموصول (من).
وجملة: (يقدر...) في محلّ رفع معطوفة على جملة يبسط.
وجملة: (فرحوا...) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (ما الحياة... إلّا متاع) في محلّ نصب حال.
البلاغة:
- المجاز: في قوله تعالى: {وَفَرِحُوا بِالْحَياةِ الدُّنْيا} أي بما بسط لهم فيها من النعيم، لأن فرحهم ليس بنفس الدنيا، فنسبة الفرح إليها مجازية. أو هناك تقديرا أي يبسط الحياة، أو الحياة الدنيا مجاز عما فيها.

.إعراب الآيات (27- 28):

{وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنابَ (27) الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (28)}.
الإعراب:
الواو استئنافيّة (يقول) مضارع مرفوع (الذين) موصول في محلّ رفع فاعل (كفروا) فعل ماض وفاعله (لولا) حرف تحضيض (أنزل) فعل ماض مبنيّ للمجهول (على) حرف جرّ والهاء ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (أنزل)، (آية) نائب الفاعل مرفوع (من ربّه) جارّ ومجرور نعت لآية..
والهاء مضاف إليه (قل) فعل أمر، والفاعل أنت (إنّ) حرف توكيد ونصب- ناسخ- (اللّه) لفظ الجلالة اسم إنّ منصوب (يضلّ) مثل يقول، والفاعل هو (من) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به (يشاء) مثل يقول، والفاعل هو أي اللّه الواو عاطفة (يهدي) مثل يقول (إليه) مثل عليه متعلّق ب (يهدي)، (من) مثل الأول (أناب) فعل ماض، والفاعل هو وهو العائد.
جملة: (يقول...) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (كفروا...) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين).
وجملة: (أنزل عليه آية...) في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: (قل...) لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
وجملة: (إنّ اللّه يضلّ...) في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: (يضلّ...) في محلّ رفع خبر إنّ.
وجملة: (يشاء...) لا محلّ لها صلة الموصول (من) الأول.
وجملة: (يهدي...) في محلّ رفع معطوفة على جملة يضلّ.
وجملة: (أناب...) لا محلّ لها صلة الموصول (من) الثاني.
(الذين) موصول في محلّ نصب بدل من الموصول الثاني (من)- أو عطف بيان (آمنوا) مثل كفروا الواو عاطفة (تطمئنّ) مثل يقول (قلوبهم) فاعل مرفوع.. و(هم) ضمير مضاف إليه (بذكر) جارّ ومجرور متعلّق ب (تطمئنّ)، (اللّه) مضاف إليه مجرور (ألا) أداة تنبيه (بذكر اللّه تطمئنّ القلوب) مثل تطمئنّ قلوبهم...
وجملة: (آمنوا...) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين).
وجملة: (تطمئنّ قلوبهم...) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة.
وجملة: (تطمئنّ القلوب...) لا محلّ لها في حكم التعليل.
البلاغة:
- العدول إلى صيغة المضارع: في قوله تعالى: {الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ} فقد عدل عن عطف الماضي على الماضي، فلم يقل واطمأنت قلوبهم لسر من الأسرار يدق إلا على العارفين بأسرار هذه اللغة. وذلك لإفادة دوام الاطمئنان وتجدده حسب تجدد المنزل من الذكر.